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    刘伯温的意思是，他更愿意看见，朱文正的神机营，选择以牺牲百姓的方式，来解决危机。

    他也知道，这次地主官僚被暴力分田分产之事的本质是元廷太腐败，自己士大夫太不仁道，才导致了现在这一切。

    但他作为士大夫阶层的一员，也认为，即便朝廷残暴，士大夫不仁，让百姓活不下去，那义军也不应该，选择牺牲士大夫，也应该选择牺牲百姓！

    也就是说，在刘伯温看来，百姓作为伦理关系中的人子地位，即便朝廷有不是，士绅有不是，害得你们百姓不能生存，但你们百姓也不能犯上作乱，迫害我士大夫！

    同样。

    作为义军的神机营，即便因为元兵的围剿和大量百姓的拖累而不能生存，也不应该为了活下来而选择牺牲士绅，而不是选择牺牲百姓。

    这是彼此阶层立场决定的。

    所以，刘伯温才有过“螳螂亢齐斧，碎首堪立溪”的诗作，希望元廷官军将起义的百姓斩首堆京观。

    在当时的刘伯温看来，他这样的观点没有错。

    因为当时的普世价值观就是这样。

    就如同，明末的士大夫也有说过，“活不下去的百姓就该做哀哀饿殍，怎能效螳臂当车而起兵造反呢”的话。

    所以，在刘伯温这些地主阶层的士大夫看来，即便事情的本质是元廷的腐败反动所致，但你百姓也不能乱礼，不能对我士大夫不敬啊！

    你要造反，去杀跟你们起义者同一个阶层的百姓去呀，底层互害去呀！

    干嘛牺牲我地主官僚呢？

    我们可是更尊贵的士大夫阶层啊！

    所以，刘伯温也更希望，朱文正哪怕是，选择通过把求神机营庇护的流民百姓全部杀掉的方式，来避免神机营被百姓拖累，也不要选择，以清算地主官僚的方式，来保住自己神机营和跟随神机营的百姓。

    作为历史上有名的地主阶级政治人物，刘伯温本就不是什么善类，该支持屠民的时候，他也是支持屠民的。

    所以，刘伯温也会同曾国藩这些人一样，在需要牺牲百姓以保全地主利益的时候，会选择牺牲百姓。

    这就是所谓的地主阶层反动的一面。

    即便再杰出的地主阶层人物，也不会真的选择自始至终跟百姓站在一起，而只会在需要维持地主阶层利益稳定的时候，才选择安民。

    不过，刘伯温虽然不会支持以牺牲地主阶层的利益的方式，而保证百姓不在乱世大量死于非命，但他也不会对同作为地主阶层的宋濂太反动。

    也就是说。
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