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    一句话！你能跟敌人讲规则么？你能跟畜生讲人类文明么？而敌人！跟畜生无异！所以！你不能把他们当人看待，而是要把他们当畜生看待。

    而孔子思想，是建立在没有敌人的环境下的。试想：在乱世中，能没有敌人么？

    在和平时期、在盛世中，一样有敌人存在。因为文化的差异、因为思想观点的差异，永远都有敌人存在。

    所以！建立在没有敌人的环境下，是不现实的。或者说！是脱离实际的。

    但是！孔子的品德修养，是值得提倡、推广的。所以！孔子的学说思想永远有它存在的价值。

    “你可以从品德修身这个方面入手，尽量少谈他的‘仁政’之类的东东。”乐歌提议道。

    “这个？”

    “你也知道了，是不是？你先生的临终遗言，是不是？哪里还有什么仁政？是不是？仁政么？只有统治！怎么把天下子民统治起来，然后给他们生存的机会。是不是？统治才是目的！只有统治了，天下一统了，你才能去推广你的仁政。是不是？你没有绝对的权力，不能天下一统，你推广仁政只是空谈！你没有保障自己的权益不受侵犯的能力，保护自己的能力，你的一切梦想、理想都是无法实现的！是不是？”

    “这个？”曾参着急地说道：“子贡刻录的这个版本，就有很多先生关于仁政的论述啊？这这这？这可怎么办？”

    “呵呵呵！”乐歌笑道：“作为《论语》，作为对话体，不！作为孔子语录，全面记录孔子的言行，一点也不涉及‘仁政’，那就偏颇和不真实了。是不是？所以！需要是需要的。但是！有一个侧重面。也就是：份额、份量的多少而已。谈仁政方面的，尽量少编排进去。你懂我的意思么？”

    “这个？”

    “不过！我觉得有些记录仁政的言语，也是一样可以记录进去的。也就是说！不影响孔子整体思想、不暴露孔子整体思想强烈落差的言语，都是可以编写进去的。”

    “这个？”曾参点点头，说道：“谢谢乐伯伯！我心里大概有一个数目了！谢谢乐伯伯！”

    “你先生的思想落差是很大，但是！并没有影响整体一致性。或者说！影响不大。因为！只能显示他的思想成长、成熟过程。他的思想脉络。他是怎样从一个理想主义者到一个现实主义的蜕变。”

    “是！谢谢乐伯伯！”
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