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    曾参回答道：“乐伯伯！我是这个意思！我觉得：不要看表面的，而是要看本质！”

    “什么意思？”

    曾参解释道：“先生给我们解读诗经的时候，解读《关睢》的时候，就讲了：说这首诗表面上看，好像有违周礼。但是！它并没有！它写出了人性的本真情怀、健康的情操！”

    “什么意思？”

    “先生的意思！不！是我的意思！我觉得把它放在‘礼乐篇’里面最适当不过了！”

    “什么最适当不过了？”

    “我觉得！先生对礼乐的理解，就是看本质！”

    “看本质？”

    “不要看表面！”

    “不要看表面！”

    “是！乐伯伯！”曾参应道：“对礼乐的要求，不要太过于苛刻，不要一刀切！要看本质！要表达人性之需要。”

    “我个人觉得！你把这一段话放在这里，有些上下文不接连。”乐歌坚持道。

    “那就让历史去评说吧！乐伯伯！我坚持己见！”曾参坚持道。

    “那你继续往下面读吧？让我看看后面的句子能不能跟这一句接连得上？”乐歌道。

    “是！乐伯伯！”曾参应道。

    哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

    “什么意思？”乐歌问。

    曾参释读道：“鲁哀公问宰我，土地神的牌位应该用什么树木做？宰我回答：夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：能使老百姓战栗，有敬畏之意！孔子听到后说：呀呀！怎么能这样说呢？这不是在隐喻鲁哀公的施政暴戾吗？既然已经说了就不再提它了，已经完成的事就不用再去劝阻了，已经过去的事不必再追究了。过去了的事情就让他过去吧！”

    “呵呵呵！”乐歌听了，笑道：“正如孔鲤说的那样：你先生说话是看心情啊！就同一件事，他心情好与心情不好，说法就不一样！”
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