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    “难道我先生的学说思想是错误的？要是这样地话？我先生会得到那么多人的尊重？”曾参争辩道。

    “你先生的学说思想，顶天也就是个人品德修养而已。在个人品德修养方面，你先生的主张是对的。这个！我和所有道家包括老子，都是赞同和佩服的！但是！有了品德修养并不能在乱世中生存！在乱世中生存，靠的不光是个人的品德修养，还要靠武力和权力以及相关的生存智慧！你知道么？

    不是因为你有品德你在乱世以及任何时代都能生存下去，并且生活得很好！你听懂了我的意思么？不是！特别是在乱世！你要是不机灵一些，你有好的品德有毛用，你的好品德只会被人利用！知道么？到时候！你死了都不知道怎么死的？我告诉你！”

    “我不服！”曾参嚷嚷道。

    “不服你也得服！”乐歌的眼睛一瞪，说道：“你是一个品德很好的人，是么？那么！我现在就能杀了你！你说？你有好的品德有什么用？品德好能够保护你？是不是？曾子！你怎么还不懂？唉！你受你先生孔子的影响太深了！你们都是一根筋思维！生存是第一位！先学会生存，然后才去谈品德。你！”

    “那？那为了生存还不要品德了呢？”曾参不服地嚷嚷道。

    “关于这个问题，我们也已经争论过无数回了！我和老子等道家都一再强调：为了生存并不一定要放弃品德。别人不让你活了，你还跟别人讲什么品德？先让自己活下来，才是根本，然后再跟别人讲品德！再则！生存是需要智慧，而不一定是品德。为了生存，并不是一定要放弃品德！关于这个问题，我们以前争辩过无数回了，你？你忘了？你？唉！不说了！继续！”乐歌挥舞了一下手臂，说道。

    “对不起！乐伯伯！”曾参道。

    “我们怎么扯到这个上面来了？”乐歌问。

    曾参回答道：“我们在说‘吾未见好德如好色者也’呢！”

    “哦！呵呵！”乐歌苦笑道：“我们说着说着就扯远了！其实！我的意思是：仁德之类的东东，也就是个人品德修养，那是圣人以及你们这些有先知的智者的事，而不是广大人民群众的事。对于广大地人民群众来说，他们要的是自己的生存。活着！如何让自己活下去，生活得更好，才是他们想的事。他们为什么喜欢好色呢？为什么不爱仁德呢？不是他们不爱仁德，而是！仁德对于他们来说太遥远了。而色！就在眼前、生活中！是不是？我想说的是这个意思！结果！我们就抬杠了！”

    “对不起！乐伯伯！”

    “不是你对不起我！是我对不起你和你先生！一说起这些，我就想指正你和你先生的错误之处。结果！就惹你不高兴了！最后！我们就抬杠起来了。”
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