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    子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

    “什么意思？”乐歌问。

    曾参解读道：“子贡问：管仲应该不能算是个仁人了吧？齐桓公杀了哥哥公子纠，他不能为主子公子纠殉死，反而做了政敌齐桓公的宰相。这样的人怎么能算是仁人呢？先生说：管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要与那些蛮夷之地的愚民一样，披散着头发，衣襟向左开了。哪能像如今的普通百姓那样恪守小节，为了自己的清白自杀在小山沟里，谁也不知道他已经死了呀。”

    “还在死磕管仲啊！”乐歌问道：“是不是觉得这个话题有些说不清楚？”

    “是！乐伯伯！”曾参应道。

    “其实！我也不是要死磕你先生的‘忠’理论，更不是要死磕管仲不放。而是！你先生在很多问题上面，都只看到表面，而没有看到事物深层次的东东，没有看到根源。”

    “这个？”

    “其实！我还是觉得你先生对管仲的评价是对地、是正确地。只是！觉得你先生自己打自己的脸了！是不是？一面对学生说要如何如何忠诚、尽忠于主子，一会儿又来说管仲的功德！是不是？这不是打脸了呢？”

    “是！乐伯伯！”曾参应道。随即解释道：“我先生以前也是愚忠，这不是？后来才改变过来的。所以！他才赞赏管仲的。对管仲的评价，我先生是两种截然不同地态度。以前！他抨击管仲。现在！他又改变了态度，赞赏管仲的功德了！”

    “嗯！”乐歌点了点头。说道：“要是按照你先生以前的思想，那么！齐桓公杀了他的主子，他是要躲到哪个山沟里去自杀，死了连别人都找不到他的尸体！如果这种愚忠，那就过分了！或者说！就不值得了！是不是？”

    “是！乐伯伯！”

    “继续往下读吧！”乐歌挥舞了一下手臂，说道。

    “是！乐伯伯！”曾参应道。

    随即又说道：“先生认为，对待像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇看问题那样：斤斤计较他的节操与信用。应该从人一生的功劳来看待，不可拘泥于过去的某个小节！不可因为某个污点而否定别人的一生功劳！如果这样，就过于教条了！”

    “嗯！”

    曾参又道：“我们需要忠，但不是一成不变地死忠、愚忠，要学会变通。还有！忠的不是主子，而是人民！”

    “这就对了！”

    “我先生说：包容、忠恕别人的错误，给别人改正的机会。人！难免是要犯错误的。只要一个人犯了错误后能改正，愿意去改正，都不要抓住别人的过去不放。”

    “嗯！这就对了！”乐歌应道。
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